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中国国家地理
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中洞:苗民的洞穴部落

www.dili360.com 2009-07-27 13:33 《中国国家地理》2009年7月 撰文/雨蔚 孙吉 摄影/雨蔚 等

    黄昏,雾霭渐渐散去。远山近谷均被夕阳所染。站在中洞对面的高坡上,举目而望,中洞就好像是大山突然睁开的一只眼睛。那条逶迤于崇山峻岭之间的青石板小路,如同一条苍茫于云山之间的“天梯?#20445;?#26354;折而?#31449;?/font>

    中洞内部高大宽敞,坐东面西,洞口外是一片斜坡竹林,洞檐呈月牙形,洞口有巨石。石上堆满被阳光晒得枯黄的玉米秆。洞壁两侧是一家紧挨一家的吊脚楼,一律是木柱?#21360;?#31481;篱?#26159;健?#26377;梁无盖的屋顶。天然的溶洞篷是洞穴人家共有的屋顶与天空。摄影/曹经建

    中洞近百口人,每家每户,就是靠从洞穴外的石缝里开垦出来的那点土地过活。主要种植玉米与红薯,这便是他们一年四季的主要食物。

  节选自《中国国家地理》2009年第7期 撰文/雨蔚 孙吉 摄影/雨蔚 等

  中洞苗寨位于贵州省紫云苗族?#23478;?#26063;自治县格凸河畔水塘镇格(发音“蹦”)村的大山深处,离紫云县城约30公里。从贵州省紫云县出发去中洞有两种选择:一是先到下洞,下洞距中洞仅5华里的路程。但由于2008年的冰雪灾害压倒了许多树木,毁坏了山路,基本无路可走,故而,我们只能选择第二条路线,路程相对远些但比较稳妥 — 先至水塘镇,然后再翻山进中洞。

  中洞苗寨的苗人,按照服饰特点,理应属于“青苗”。由于长期生活在封闭的洞穴里,缺乏和外界的沟通与交流,中洞里的苗民价值理念与生活习惯都有了一些微妙的变化,随意任性的意识逐渐取代了民族传统习俗。按照苗家的习俗,一到秋收后,有了一点积蓄的人家?#23478;?#30422;房?#21360;?#23545;于苗家来说,吊脚楼不仅是他们的生活空间,更是一?#20013;?#28789;的寄托与抚慰。然而,在中洞,由于洞穴这个天然的屏障,让他们对家的概念发生了改变。几十年来,中洞居民愿意把钱花在建造房屋上的,只有王启国一户,而这也得益于他的在外打工经历 — 眼界比较开阔。至于苗家传统的吊脚楼,在中洞也因种种原因,被随意改建得几乎面目全非了。

  在中洞,男人不会吹芦笙,女人没有银饰,苗家最隆重的芦笙会、牛打架,?#36335;?#25104;了遥远的回忆。芦笙是苗家神圣不可侵犯的圣物,它不仅是敬神、取?#31859;?#20808;的神器,同时也是召集族民聚会、抵御外族侵犯的军号。缺少了芦笙,就等于失去了民族信仰,失去了一个族群的认同。

  整个洞穴只有17户人家,长年姻?#23383;?#21518;几乎全是亲戚,嫁出或娶进来的少得可怜。即便是亲家,中洞的人也很少外出串门走亲戚,通常是洞穴外亲戚来到中洞拜访。对于洞穴人家来说,最大的社会活动就是每月到镇上赶集,而这一切又往往是为了添些生活必需品。由于长期缺少同外界的交流与沟通,他们的思维?#20174;?#33021;力要比一般的苗民迟钝许多。即便是组长罗登光,在语言表达方面也有明显的缺陷。本该独具特色的“文化孤岛?#27604;?#20170;却丧失了自己的文化特色。尽管随着旅?#25105;?#30340;发展,洞内的居民包括小学生在外力的介入下,开始了文化重建的工作,然而,最最现实的问题是:究竟洞穴生活的未来该何去?#26410;印?撰文/雨蔚 孙吉 摄影/雨蔚 等)

  更多关于中洞的故事详见《中国国家地理》2009年第7期

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